Интервью портала «Христианская Россия»

с Предстоятелем общин Керженского согласия,

епископом Керженским Сергием

Полную версию интервью читайте на Портале «Христианская Россия»

«Вселенская Церковь Символа Веры – это не абстракция» — интервью с владыкой Сергием Камышниковым, предстоятелем Керженского старообрядческого согласия.

Мы продолжаем цикл интервью, посвященных проблеме секуляризации. Сегодня нашим собеседником стал епископ Сергий, предстоятель Керженского старообрядческого согласия, ответивший на вопросы о вере, безверии и религиозной терпимости в изменившемся мире.

— Расскажите о взгляде старообрядцев на секуляризацию общества. Как они видоизменялись на протяжении веков, в том числе в вашем согласии на Вашей же памяти?

Вы знаете, мне кажется, страх перед секуляризацией общества – это вообще не про старообрядцев. Долгие годы мы терпели ущемление наших прав и преследования в обществе отнюдь не секулярном, а вполне себе религиозном. Так что, скорее с секуляризацией были для нас связаны определенные надежды, в первую очередь – на развитие начал веротерпимости. Я бы не сказал, что сейчас отношение к секулярному обществу у старообрядцев сильно изменилось, разве что надежд стало поменьше. Но, в любом случае, секулярное общество предпочтительнее того, которое берет в качестве общеобязательной ту или иную религиозную или идеологическую доктрину.

— Какую роль в формировании религиозности играла и играет у старообрядцев семья? В общинах вашего и других согласий до сих пор большинство потомственных верующих? Были ли они крещены и воцерковлены, когда начали свой духовный путь в вашей общине?

Как заметил один мой друг, в прошлом новообрядец, ставший христианином Белокриницкого согласия, «какая же огромная разница между потомственным старообрядцем – и потомком старообрядцев». Думаю, понятно о чем тут речь: сохраняя уважение и даже любовь к вере предков, даже продолжая относить себя к той же духовной традиции, человек далеко не всегда сам является ее частью, не является ее продолжателем. Не устану повторять: для того, чтобы быть древлеправославным христианином, для начала нужно быть просто христианином. Для русского христианина нормально и естественно проникнуться любовью к древнерусской духовной традиции, а в будущем, возможно, пожелать жить в согласии с ней. А вот у реконструктора «русской старины», знающего нюансы правильного завязывания поясков и закалывания платков, и издевательски высмеивающего троеперстие и партесное пение, шансов стать христианином едва ли больше, чем у абсолютно светского человека. Конечно, на потомственных старообрядцах, любящих Господа Исуса Христа древлеправославных христианах, держится любое старообрядческое согласие. Слава Богу, что такие люди есть, что есть живое преемство традиции. Наше согласие молодое и совсем небольшое, и для большинства из нас древлеправославие – это не то, что сохранили наши предки, хотя почти у всех у нас есть предки старообрядцы, а то, что обрели мы сами. Иной раз наше незнание каких-то довольно простых вещей у традиционного старообрядца может вызвать улыбку. Зато я как духовный глава согласия точно могу сказать, что у нас нет «реконструкторов», увлекающихся внешними формами; те, кто к нам пришел и приходит, это люди, ищущие Истину.

— Какое представление о приходской общине в старообрядчестве? Чем оно отличается от католического, православного и протестантского?

Мне трудно говорить об отличиях. Мой опыт говорит о том, что и у католиков, и у протестантов тоже очень разное отношение к общине, очень разное ее понимание. Для старообрядцев же община, отношение к общине – один из столпов нашей самоидентичности. Народная поговорка «Церковь не в бревнах, а в ребрах» отражает как нельзя лучше это отношение. Церковь – это не организация, не структура, это люди. Глава которым – Господь. Священник, пастырь, как правило, или выдвигается из числа членов самой общины, или, как минимум, должен быть принят общиной, и, будучи принят, а тем более духовно взращен в ней, не может быть произвольно оторван от нее. Это немыслимо. Епископ не может просто взять и поставить общину перед фактом своего решения. Но тут важно понимать, что в здоровой старообрядческой общине обязательно сохраняется баланс между глубоким уважением к священному сану, тем более архиерейскому (старообрядцы ждали столетия, когда у них появятся свои архипастыри – как же их теперь не ценить?!), и духом свободы, духом соборности, который уважают уже в свою очередь архипастыри. Там, где нарушается этот баланс, там всегда нестроения и разлад. Я бы сказал, ключевое в нашем понимании общины – это ответственность каждого христианина за Церковь. Да, именно так – за Церковь с большой буквы. Ведь Вселенская Церковь Символа Веры – это не абстракция. Она явлена здесь и сейчас вот в этой моей конкретной общине, за которую я в ответе, вот в этих конкретных людях, о которых я молюсь и которые молятся за меня.

— Как сегодня живут старообрядцы в секулярном обществе и светском государстве, многие аспекты политики которого сложно принять и одобрить христианам? Какие основные проблемы возникают при социальной адаптации в миру у ваших прихожан?

Конкретно наши верные – вполне адаптированные в современном обществе люди. Мы ведь всё-таки не амиши)). Единственное, что могу сказать, и по своему опыту, и не только – часто очень тяжело принимать как данность равнодушие вроде бы хороших, честных, добрых людей, окружающих нас, к Господу Исусу Христу. Не к старообрядчеству, тут всё понятно, нам веками создавали амплуа мракобесов; даже не к институту Церкви, тут тоже вопросов не возникает; а именно к личности Господа. Даже открытое неприятие Его не так удручает, как равнодушие. Ну что ж – мы все равно верим, что у Бога свой промысел о каждом человеке, а Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». А так – старообрядцу в современном обществе, при всех упомянутых вами аспектах, дышится все же намного легче, чем в дореволюционном и тем более в советском. Конечно, я сужу по себе и по тем, кого знаю, не только из нашего согласия. Кто-то, возможно, со мной не согласится.

Читайте полную версию интервью с епископом Сергием на портале "Христианская Россия": https://christrussia.ru/vselenskaya-czerkov-simvola-very-eto-ne-abstrakcziya-intervyu-s-vladykoj-sergeem-kamyshnikovym-predstoyatelem-kerzhenskogo-staroobryadcheskogo-soglasiya/